Kỳ quay số mở thưởng 119 diễn ra tối 5/5 đã xác định bộ số trúng thưởng Jackpot 1 là 16-32-33-37-40-48 với giải thưởng trị giá hơn 303,8 tỷ đồng. Tuy nhiên, thông tin mới nhất tới thời điểm này vẫn chưa có ai liên lạc với Vietlott để nhận thưởng.

Thông tin từ Công ty Vietlott cho biết, tính đến cuối ngày hôm qua (10/5), chủ nhân của giải độc đắc Jackpot 1 trị giá gần 304 tỷ đồng vẫn “bặt vô âm tín”, chưa liên lạc với Công ty Vietlott hay đại lý bán vé để nhận giải.


Đại lý Vietlott, nơi bán vé số Vietlott trúng giải hơn 300 tỷ đồng.

“Chúng tôi rất mong có một tín hiệu nào đó nhưng đến nay vẫn chưa thấy bất cứ ai liên hệ, kể cả gọi điện thoại tới cho đến cuối ngày hôm qua (10/5)”, đại diện phía Vietlott cho biết.

Kỳ quay số mở thưởng 119 diễn ra tối 5/5 đã xác định bộ số trúng thưởng Jackpot 1 là 16-32-33-37-40-48 với giải thưởng trị giá hơn 303,8 tỷ đồng (chưa trừ thuế).

Trong những ngày qua, thông tin về người trúng giải Jackpot hơn 300 tỷ đồng trở thành đề tài nóng được dư luận quan tâm, bàn tán. Nhiều người thậm chí còn hài hước dự đoán về “số phận” tờ vé số như: Đã bị nghiền nát trong máy giặt hoặc đang yên vị tại bãi rác nào đó…

Trên thực tế, việc không bảo quản tốt vé xổ số đã mua hoặc có tình trạng khá phổ biến là có những người mua nhiều vé số tặng bạn bè, người quen, đồng nghiệp….nhân một sự kiện nào đó (sinh nhật, lễ tết, họp lớp…), nhưng người được tặng lại không chơi xổ số bao giờ, không quan tâm, được tặng vé nhưng bỏ đi đã dẫn đến câu chuyện vé số bị hư hỏng hoặc thất lạc.

Đây cũng không còn là chuyện hiếm. Năm 2017, ít nhất đã có 2 vé trúng thưởng của Vietlott với số tiền rất lớn: Một khoản lên tới 105 tỷ đồng, một khoản 38 tỷ đồng đã không có ai đến nhận, nên đã giúp doanh thu của Vietlott trong năm tăng đột biến.


Tại điểm đã phát hành vé số trúng thưởng trên 300 tỷ đồng, người ta vẫn trang hoàng, chúc mừng nhưng nhiều ngày qua, vẫn không thấy bóng dáng, tín hiệu người trúng giải.

Trong khi đó, nhiều trong nhiều câu chuyện cả ngoài đời thực lẫn trên mạng xã hội, không ít người “dí dỏm” nhận mình là người trúng giải và tưởng tượng ra viễn cảnh sẽ mua gì với 300 tỷ đồng trúng số trong tay.

Theo quy định, người trúng thưởng phải đóng thuế thu nhập cá nhân 10%, tương đương với hơn 30 tỷ đồng.

Theo Nghị định 122 của Chính phủ (ban hành ngày 13/11/2017) cách xử lý đối với giải thưởng tích lũy (các giải Jackpot của Vietlott) là trong trường hợp không có khách hàng trúng thưởng đến lĩnh thưởng thì doanh nghiệp kinh doanh xổ số điện toán được phép hạch toán vào thu nhập khác của doanh nghiệp.


Jackpot 1 đã “nổ” với số tiền trúng giải cao kỷ lục nhưng vẫn không thấy bất cứ ai liên hệ nhận giải.

Trước đó, đại diện Công ty Vietlott cho biết: “Trong trường hợp vì lý do nào đó thất lạc, hư hỏng vé…mà người có vẻ trúng thưởng không đến nhận giải thì trong vòng 60 ngày, vé đó sẽ hết hạn và giải thưởng sẽ phải thu hồi toàn bộ, nộp vào ngân sách theo quy định hiện hành”.

Kể từ khi chính thức hoạt động, Vietlott đã phải đóng hệ thống trả thưởng đối với 2 giải Jackpot, trong đó một giải trị giá hơn 105 tỷ đồng và một giải trị giá 38 tỷ đồng sau hai tháng không có người nhận. Các giải này xuất hiện trong kỳ quay tối 29/12/2017 và kỳ quay tối ngày 29/6/2017.

Năm 2017, lợi nhuận của Vietlott tăng đột biến với doanh thu xổ số tự chọn số điện toán đã phát hành của Vietlott đạt 3.834 tỷ, còn doanh số đã mở thưởng là gần 3.882 tỷ đồng. Lợi nhuận sau thuế thu về là 216,7 tỷ đồng. Nếu tính cả thuế thu nhập doanh nghiệp, lợi nhuận trước thuế năm 2017 của Vietlott là 270 tỷ đồng.

[ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND]

Đc ông chú cho con chim, ko biết phải chim sáo ko. vì mình nghĩ chim sáo mỏ vàng
Giúp cháu bác ơi. [USER=36318]@duongrau01[/USER] . mất con rẻ quạt. ông chú thấy buồn nên cho con này bác ạ. ko bít phải sáo k. dậy nó tập nói có cần cạo lưỡi k bác

[ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND] [ATTACHMENT NOT FOUND]

Cứ tưởng đàn ông "viêm cánh" thì phụ nữ sẽ tránh xa, nhưng khoa học lại chứng minh rằng: "Ngửi mùi hôi nách của chồng khiến vợ hạnh phúc" đấy!
Không hiểu sao em cực mê mùi "viêm cánh" của chồng các chị ạ. Mùi cũng nhẹ thôi nhưng anh ấy đi tắm rửa sạch sẽ đến mấy rồi dùng lăn khử mùi thì vài tiếng sau lại có mùi hôi hôi mà em chẳng tránh xa bao giờ, cứ rúc vào ý. Em biết sở thích này có hơi quái nhưng kệ, em vẫn cứ thích. Hôm nay lượn lờ đọc được bài báo nước ngoài về việc khoa học đã chứng minh rằng: "Ngửi mùi hôi nách của chồng khiến vợ hạnh phúc", em mừng như bắt được vàng, gửi ngay khoe chồng. Nghe có hơi khó tin phải không các chị? Nhưng đây là kết quả được đưa ra bởi các nhà khoa học thuộc ĐH Utrecht (Hà Lan) đấy!

Theo đó, giáo sư tâm lý Gun Semin - người dẫn đầu của cuộc nghiên cứu, cho biết: "Giống như nụ cười, “mồ hôi hạnh phúc” có khả năng lan tỏa. Do đó, việc tiếp xúc với mùi mồ hôi của người vui vẻ sẽ giúp người nhận yêu đời hơn. Cảm nhận niềm hạnh phúc sẽ phần nào làm giảm nguy cơ bệnh tim mạch, tăng cường hệ thống miễn dịch"

Vợ chồng giao tiếp bằng khứu giác

Các chuyên gia đã chỉ ra rằng, việc tiếp xúc với mùi mồ hôi được tiết ra từ người chồng của mình và 2 người đang trong một cuộc hôn nhân hạnh phúc sẽ là mô phỏng tín hiệu vui vẻ giúp cảm xúc sẽ được lan tỏa. Một người đang hạnh phúc chắc chắn sẽ truyền tải cảm xúc của mình cho những người lân cận. Mồ hôi hạnh phúc từ người đàn ông cũng giống như một nụ cười yêu đời, nó cũng có tính lây nhiễm cho người phụ nữ bên cạnh.

Khi phụ nữ nghe thấy "mồ hôi nách" sẽ sợ hãi, nhưng lúc đó nó đã kích hoạt vùng não trung gian liên kết dẫn tới việc khi tiếp xúc (ngửi) trực tiếp thì các cơ trên khuôn mặt của họ đã tạo thành một nụ cười mỉm, cho thấy trạng thái tích cực.



Đó là thói quen không thể thiếu

Ngửi mùi nách của chồng khiến vợ hạnh phúc là bởi nó như là một sở thích, thói quen do sự tương quan của não bộ với các liên kết peptit đặc biệt.

Khi ngửi mùi từ chồng mình, các liên kết peptit sẽ truyền thông tin tới não, giúp nhận ra một mùi quen thuộc và không bị cảm thấy khó chịu, thậm chí còn cảm thấy thích thú, lôi cuốn, phấn khích với nó, hít lấy hít bới nó như một thứ "vô cùng thân thương".

Vì tình yêu nên hôi cũng thành thơm

Tâm lý "yêu nhau củ ấu cũng tròn" hoặc vợ chồng "bện hơi" không hề sai chút nào. Khi đã quá yêu chồng thì vợ sẽ không còn quan tâm gì nhiều nữa. Họ sẽ chấp nhận thói quen xấu, sở thích hay thậm chí mùi mồ hôi của chồng. Thậm chí nó còn là "hương vị" đặc trưng để vợ thấy nhớ khi xa chồng.

Nhiều người vợ có thói quen rúc vào nách chồng, không ngửi mùi hôi nách không ngủ được... đó là sự thật, có những người mê mùi đấy là thật. Họ vì yêu chồng mà không khó chịu với chuyện đấy. Họ cười lớn, trêu đùa chồng mỗi khi ngửi mùi hôi khiến cả 2 thư giãn, sảng khoảng và gắn kết với nhau hơn. Điều đó tạo nên một hôn nhân hạnh phúc và người phụ nữ cũng từ đó mà cảm thấy yêu đời hơn.

==> Những phát hiện thú vị này cho thấy việc con người giao tiếp trạng thái cảm xúc thông qua các loại tín hiệu hóa học khác nhau là hoàn toàn có cơ sở. Tuy nhiên, chị em cũng đừng vì thế mà không cho chồng tắm rửa sạch sẽ thơm tho nhé! Để nách bẩn, mùi hôi lâu ngày sẽ sinh bệnh và gây ảnh hưởng tới những người xung quanh đấy ạ!

Người ta có thể buông bỏ nhiều thứ trong cuộc sống này dễ dàng. Nhưng tình cảm thì khác, nếu dễ dàng buông bỏ chắc có lẽ chẳng phải thật lòng.
[ATTACHMENT NOT FOUND]
Chúng ta có thể đoán định mọi thứ, lường trước được mọi chuyện, nhưng khó nhất vẫn là việc đoán định lòng người.
Một người nào đó đến và nói với chúng ta rằng, họ yêu chúng ta từ rất lâu rồi, đến nay mới thổ lộ. Liệu chúng ta có thể tin ngay lập tức hay không? Một người bên chúng ta rất lâu nói rằng họ yêu chúng ta hơn cả bản thân mình. Chúng ta liệu có tin không?
Không phải chúng ta đa nghi, không dễ tin người, mà bởi vì sự tin tưởng, không lập tức có được khi chúng ta mới bắt đầu quen.

Làm sao để biết rằng, người chúng ta yêu, có thực sự thật lòng hay không? Khi chúng ta không phải là họ. Lời họ nói, việc họ làm, biết đâu cũng chính là thứ họ làm với một người nào khác nữa.

Khi một người nào đó yêu chúng ta thật lòng, họ có dễ dàng buông tay chúng ta không? Câu trả lời là: “Không!”

Tại sao tôi lại nói như thế? Tất nhiên mọi lý luận đều phải có những cơ sở của nó.

Khi nào yêu một người nào đó thật lòng bạn sẽ hiểu. Dù bạn bắt buộc phải buông tay với người ấy vì bất kỳ một lý do nào khác, trái tim của bạn thực sự cũng không bao giờ thôi day dứt, nhớ nhung về người đó trong một sớm một chiều.

Trên đời này chẳng ai có thể ép ai yêu ai rồi rời xa ai, trừ cái chết chia cách và sự lựa chọn của chính bản thân mình. Đừng cố chứng minh rằng, mình buông tay chỉ vì người kia hạnh phúc. Bởi bạn có chắc chắn rằng, không có bạn ở bên, họ nhất định sẽ hạnh phúc hay không? Trừ khi một trong hai bạn là người không thật lòng, thì mới có chuyện dễ dàng bỏ buông như thế.
Tình yêu không phải muốn có là có thể sở hữu trong tay, nên đôi khi có người tìm kiếm nhau cả mấy chục năm trời mới tìm được người để yêu, để chờ và để đợi. Ấy thế mà có nhiều người, khi có nó trong tay lại chẳng biết đường trân trọng, dễ dàng để lạc mất nhau bởi những lý do không đầu, không cuối.

Nếu bạn đã từng yêu thật lòng bạn sẽ biết, việc đánh mất người mình yêu không khác nào lấy một con dao nhọn tự đâm vào tim mình. Vết thương càng dài rộng bao nhiêu, thật tâm càng không muốn buông bỏ bấy nhiêu.

Họ phải qua quãng thời gian đau đớn ấy, để bắt mình buông tay. Cho tới khi, chính họ lại nhận ra rằng, bản thân sống không còn ý nghĩa gì khi mất đi người ấy, rằng mình cần người ấy, và người ấy cũng chỉ thực sự hạnh phúc khi có mình.

Ai cũng bảo rằng, nếu thật lòng yêu một người, khi có chuyện xảy ra, họ sẽ tìm cách vượt qua chứ không phải dừng lại. Họ nhất định không để người còn lại tự mình chống đỡ rồi dứt áo ra đi.

Nếu họ yêu thật lòng, họ sẽ biết cố gắng dù có bất kỳ điều gì xảy ra đi nữa. Dù có phải chống lại cả thế giới chứ nhất quyết sẽ bảo vệ bạn đến cùng.

Việc buông bỏ không phải là một bình phong để phô bày với tất cả mọi người “Vì chúng ta muốn tốt cho nhau”. Bởi chia tay, thực sự chưa bao giờ là thứ mang ra để thể hiện lòng cao thượng.

Buông bỏ vẫn là buông bỏ. Ra đi vẫn là ra đi. Thật lòng hay không thật lòng, bản thân họ là người rõ hơn cả. Không cần phải chứng minh, cũng không cần phải ngụy biện.

Bởi dẫu chúng ta có buông tay vì sự thể ép buộc không còn con đường nào khác cũng vậy. Người khác cũng sẽ không tin, và chúng ta cũng sẽ không tin, không tin chính bản thân mình.
Một người yêu chúng ta và rồi muốn buông tay. Chúng ta cũng không cần phải làm bất cứ điều gì để họ hồi tâm chuyển ý, bởi đó là sự lựa chọn của họ. Cũng càng không cần phải níu kéo họ. Nhất định không cần!

Cái chúng ta cần là một người nắm tay đi qua giông bão, chứ không phải người thấy một chút khó khăn là buông tay rồi để chúng ta một mình ở lại. Rồi cái ý nghĩ cao thượng rằng họ muốn tốt cho mình, rằng ở bên họ, mình sẽ không hạnh phúc! Không, đó chỉ là sự ngụy biện rất buồn cười!

Tất cả những thứ tình cảm thật sự trên đời, chỉ cần tan vỡ thôi cũng đã khiến chúng ta vô cùng hụt hẫng và mất thăng bằng. Thử hỏi đó là những thứ tốt cho ta? Rồi cả những quá khứ khiến chúng ta rơi vào tầng tầng, lớp lớp những cảm xúc không tên và rồi không để ý tới thực tại. Rằng đó là những thứ tốt cho ta? Hay đó là những chất xúc tác khiến chúng ta trưởng thành hơn, mạnh mẽ hơn, đại loại là như thế?

Và rồi, chúng ta cứ để họ đi. Và cảm ơn họ vì điều đó, hãy cứ cho rằng họ chỉ muốn tốt cho chúng ta.

Và rồi chúng ta tốt lên thật, tốt vì có thể tự mình chống đỡ mọi thứ và tìm được một người xứng đáng hơn họ, thế thôi.

Chí ít, trong cuộc đời mình, chúng ta cũng đã nhận ra một điều: “Người một khi đã không yêu chúng ta thật lòng thì có thể buông tay chúng ta rất dễ. Và chúng ta thực sự không cần họ, cho thế giới của mình nữa, nhất định không cần”.

Chính và tà là cặp nhân tố đối lập, có chính ắt có tà, có thật thì có giả, có người vì đại nghĩa thì có kẻ vì danh lợi, có chính nhân quân tử thì có tiểu nhân gian tà. Do đó, trong xã hội, phạm trù đối lập chính và tà được thể hiện ở nhiều tầng thứ với các nội hàm khác nhau.

Chính – tà theo quan điểm Nho gia

Trong lịch sử xã hội nhân loại hàng nghìn năm nay, bất kể thời đại nào, phương Đông hay phương Tây đều ca ngợi khuyến khích con người tu dưỡng những đức tính tốt đẹp, thiện lương, nghĩa hiệp, trung trinh, tiết tháo. Có rất nhiều đức tính tốt đẹp tiêu biểu cho người chính trực, trong đó các tiêu chuẩn của bậc chính nhân quân tử của Nho gia có tính khái quát và được người đời qua các thế hệ đều đánh giá cao.

Trong các quan hệ xã hội người thường, Nho giáo được đánh giá là một chính giáo. Tiêu chuẩn của chính nhân quân tử theo quan điểm của Nho gia là Nhân – Nghĩa – Lễ – Trí – Tín. Ngược lại với cái chính sẽ là cái tà, theo Nho gia, kẻ tiểu nhân gian tà sẽ Bất nhân – Bất nghĩa – Vô lễ – Vô trí – Bất tín.

Khổng Tử đưa ra tiêu chuẩn nhận biết quân tử và tiểu nhân: “Quân tử hiểu rõ về nghĩa, vì nhân nghĩa; tiểu nhân hiểu rõ về lợi, vì tư lợi”, “Quân tử cầu đức hạnh, tiểu nhân cầu tiền tài”, và “Người quân tử thành tựu việc tốt đẹp cho người khác chứ không làm cái xấu cho người khác”…

Còn về các mối quan hệ chủ yếu trong xã hội, Nho gia yêu cầu cấp dưới với cấp trên phải Trung, cấp trên với cấp dưới phải Nhân, giữa vợ chồng phải Hòa thuận, con cái đối cha mẹ phải Hiếu, em đối với anh chị phải Lễ, bạn bè đối với nhau phải Tín, hậu bối đối với tiền bối phải Kính.


Theo quan điểm Nho gia tiêu chuẩn của chính nhân quân tử là phải hội tụ đủ Nhân – Nghĩa – Lễ – Trí – Tín. (Ảnh: wikipedia.org)
Đó là lý tưởng nhân cách con người trong xã hội, đều hướng theo tiêu chuẩn đó mà tu sửa, hoàn thiện bản thân. Như vậy, Nho gia được mọi người coi là chính đạo. Có thể tóm lại, chính đạo theo Nho gia là vì nhân nghĩa, vì người khác, còn tà đạo là vì bản thân mình, gia đình, dòng tộc, bè phái, vì danh vọng, vì quyền lực, vì tư lợi.

Từ thời Khổng Tử, xã hội rất rối loạn với nhiều thuyết, đó là thời “Bách gia chư tử”, trăm hoa đua nở. Chính giáo thì ít mà tà giáo thì nhiều, ai ai cũng nói thuyết của mình là chính, là đúng và phê phán công kích thuyết giáo người khác. Vì vậy Khổng Tử cũng dạy học trò cách phân biệt: “Duy người nhân đức mới có đủ năng lực đánh giá khen chê người khác được”. Người nhân đức là người đã tu dưỡng đắc đạo, họ làm gì, nghĩ gì, nói gì đều hợp với đạo, họ có tiêu chuẩn chính xác, và là người sống vì nhân nghĩa, vì người khác, nên đánh giá của họ mới chính xác, đáng tin cậy.

Chính tà theo ghi nhận của các nhà khoa học

Những năm đầu thế kỷ 20, Hoàng gia Anh cử một đoàn các nhà khoa học danh giá sang phương Đông nghiên cứu các pháp tu và tôn giáo huyền bí, đánh giá dựa trên cơ sở khoa học và được sự đồng thuận của tất cả các thành viên. Trong hồi ký Hành trình về phương Đông nổi tiếng của giáo sư Blair T. Spalding (1857–1953), nguyên tác “Life and Teaching of the Masters of the Far East” (xuất bản năm 1935) có tất cả sáu quyển, ghi nhận đầy đủ về cuộc hành trình gay go nhưng lý thú và tràn đầy sự huyền bí ở Ấn Độ, Tây Tạng, Trung Hoa và Ba Tư. Dưới đây là trích đoạn trong cuộc tranh luận, hỏi đáp giữa các nhà khoa học và một đạo sỹ cao đạo về chính đạo và tà đạo:

“Ðúng thế, quan niệm xấu tốt, thiện ác ít nhiều chịu ảnh hưởng xã hội nhưng vượt lên cao hơn nữa chúng ta vẫn có luật vũ trụ kia mà. Theo sự hiểu biết của tôi thì có hai con đường: Chính đạo và tà đạo.

Con người làm chuyện tà đạo là khi y dùng quyền năng tiềm tàng của mình để mưu lợi riêng cho sự phát triển cá nhân và sẵn sàng hy sinh hạnh phúc của kẻ khác. Phát triển cá nhân ở đây có nghĩa là sự bành trướng về giác quan, cảm xúc hay tri thức của cá nhân mà không đếm xỉa đến sự thiệt hại cho kẻ khác. Một người lợi dụng sự ngu dốt, yếu đuối của kẻ khác để thu lấy ít lợi lộc về tiền bạc hay thỏa mãn tham vọng cá nhân tức là đang đi trên con đường tà đạo. Nếu y có chút quyền năng y sẽ trở nên ghê gớm như thế nào?

Chánh đạo cũng là việc sử dụng những quyền năng của mình nhưng để phụng sự nhân loại. Trong khi phụng sự, con người sẵn sàng hy sinh mọi tiện nghi, tham vọng cá nhân mình để làm việc hữu ích cho kẻ khác. Kẻ phụng sự dứt tuyệt các thú vui về giác quan, từ bỏ mọi tôn kính chính đáng mà y có quyền hưởng thụ, dẹp bỏ cái phàm ngã cá nhân mà chỉ chú trọng đến mục đích là đạt đến sự toàn thiện.

Tà đạo là sử dụng quyền năng qua các hình thức lễ nghi, cúng bái trợ lực để tạo nên các đoàn thể, hình thức, các hình thức này có thể là vật chất hay một tổ chức mà công cụ của nó không phải lo cho đời sống chúng hay một lý tưởng cao thượng mà chỉ là một hình thức cho quan niệm riêng của mình phát biểu.

Chánh đạo là sử dụng các quyền năng cố hữu của bản chất con người để vượt qua mọi hạn định của hình thức, để giải thoát tâm hồn khỏi các trói buộc của cảm giác, sự tưởng tượng hay xu hướng nhất thời, để tránh các cám dỗ, lừa gạt của vô minh để phục vụ cái phần bất tử thiêng liêng của bản thể, chân như”.


(Ảnh minh họa: cafef.vn)
Có thể thấy, chính đạo là dạy con người xả bỏ cái tôi, cái vị tư ích kỷ cá nhân để phụng sự xã hội. Còn tà đạo thì vì lợi ích, quyền lực cá nhân. Chính đạo là để giải thoát con người khỏi các cảm thụ, dục vọng ham muốn, nên nó vượt qua mọi hạn định về hình thức, không bó buộc vào hình thức. Còn tà đạo thì sử dụng các hình thức lễ nghi, cúng bái, các đoàn thể, tổ chức, cấp bậc để đạt được cái danh và lợi cá nhân trong xã hội. Nhưng tà nếu rõ ràng thế thì ai ai cũng nhận biết được và không có người theo, nên nó ắt phải mượn danh cái chính, mượn kinh sách Thánh nhân rồi cắt xén, thêm bớt, diễn giải sai lệch, nhân danh vì mọi người, nhân danh mục đích cao cả, nhưng mục đích cũng là vì cái danh và cái lợi cá nhân cả.

Chính tà theo quan điểm Phật giáo

Thời Đức Phật thuyết Pháp, có 8 tôn giáo cổ đang tồn tại, trong đó Bà La Môn giáo là tôn giáo lâu đời nhất, có ảnh hưởng sâu rộng nhất trong xã hội. Bà La Môn giáo sử dụng bộ kinh chính là kinh Vệ Đà, đã có cách ngày nay 3.500 năm, tức 1000 năm trước khi Đức Phật Thích Ca truyền giáo. Căn cứ vào kinh Vệ Đà thì Bà La Môn cũng là chính giáo. Nhưng trải qua 1000 năm, giới tu sỹ Bà La Môn đã trở thành tầng lớp có địa vị rất cao trong xã hội, đã có nhiều thêm bớt, giải thích Kinh để củng cố địa vị mà họ cho là cao quý, trác việt, vì chỉ có họ mới có thể câu thông với Thần, từ đó giành được sự trọng vọng của xã hội và những đặc quyền đặc lợi cho giới tu sỹ. Do đó cho đến khi Đức Phật truyền giáo thì Bà La Môn lúc ấy đã suy thoái thành tà giáo.

Để giúp đệ tử phân biệt chính và tà, Đức Phật giảng trong Kinh Tăng chi bộ rằng:

“Đừng tin tưởng vào một điều gì vì phong văn. Đừng tin tưởng điều gì vì vin vào một tập quán lưu truyền.

Đừng tin tưởng điều gì vì cớ được nhiều người nói đi nhắc lại. Đừng tin tưởng điều gì dù là bút tích của Thánh nhân.

Đừng tin tưởng điều gì dù thói quen từ lâu khiến ta nhận là điều ấy đúng.

Đừng tin tưởng điều gì do ta tưởng tượng ra lại nghĩ rằng một vị tối linh đã khai thị cho ta.

Đừng tin tưởng bất cứ một điều gì chỉ vin vào uy tín của các thầy dạy các người.

Nhưng khi nào tự mình biết rõ như sau: “Các pháp này là bất thiện; Các pháp này là đáng chê; Các pháp này bị các người có trí quở trách; Các pháp này nếu thực hiện và chấp nhận đưa đến bất hạnh khổ đau”, thời hãy từ bỏ chúng.

Nhưng chỉ tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác. Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời. Các người hãy lấy đó làm chỉ chuẩn”.


Đức Phật dạy: “Chỉ tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác. Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời”. (Ảnh: elle.vn)
Hiện nay xã hội nhiều biến động, thật giả khó phân, vàng thau lẫn lộn. Khi kẻ gian tà được cất nhắc thì người quân tử phải ra đi. Khi kẻ siểm nịch đắc ý thì người chính trực phải chịu oan uổng. Khi cái giả được coi là thật thì cái thật sẽ bị coi là giả. Do đó, chúng ta có thể tham khảo cách phân biệt thật giả, chính tà của các Thánh Nhân, Giác Giả, rồi dùng lý trí suy xét, tự mình kiểm nghiệm, thì có lẽ cũng không quá khó để phân biệt.

Bạch Nhật